您的當前位置:全部分類圖書 > 哲學宗教 > 哲學 > 哲學總論

中國哲學史(上下)

作者:馮友蘭 出版社:重慶
定 價
售 價
配送至
收貨地址
其他地址
數量
-
+
服務
  • 出版社:重慶
  • ISBN:9787229012632
  • 作者:馮友蘭
  • 頁數:795
  • 出版日期:2009-11-01
  • 印刷日期:2009-11-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:16開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 字數:650千字

  • 《中國哲學史》寫于上世紀三十年代,從問世起便成為中國哲學史的**參考書。引文多且精,比較忠實于各家思想,觀點平正;關于先秦名家和宋明理學辨析尤精,并多有新義。陳寅恪先生評此書為:“取材嚴謹,持論精嚴,允宜列入清華叢書,以貢獻于學界。”
  • 馮友蘭先生所著《中國哲學史(上下)》兩卷本是第一部完整的具有現代意義的中國哲學史,全書分為上、下冊。第一篇是子學時代,第二篇為經學時代。從孔子到淮南王為子學時代,自董仲舒到康有為為經學時代。子學時代主要介紹春秋戰國諸子百家的學說,經學時代則記述了從漢代到晚清整個中國哲學思想發展的脈絡。
  • 《中國哲學**》
    自序一
    自序二
    自序三
    **篇 子學時代
    **章 緒論
    一、哲學之內容
    二、哲學之方法
    三、哲學中論證之重要
    四、哲學與中國之“義理之學”
    五、中國哲學之弱點及其所以
    六、哲學之統一
    七、哲學與哲學家
    八、歷史與哲學史
    九、歷史與寫的歷史
    十、敘述式的哲學史與選錄式的哲學史
    十一、歷史是進步的
    十二、中國哲學史取材之標準
    第二章 泛論子學時代
    一、子學時代之開始
    二、子學時代哲學發達之原因
    三、子學時代之終結
    四、古代大過渡時期之終結
    五、古代著述體裁
    第三章 孔子以前及其同時之宗教的哲學的思想
    一、鬼神
    二、術數
    三、天
    四、一部分人較開明之思想
    五、人之發現
    第四章 孔子及儒家之初起
    一、孔子在中國歷史中之地位
    二、孔子對于傳統的制度及信仰之態度
    三、正名主義
    四、孔子以述為作
    五、直、仁、忠、恕
    六、義利及性
    第五章 墨子及前期墨家
    一、關于墨子之考證
    二、《經》、《經說》及《大取》、《小取》六篇之時代
    三、墨者為一有組織之團體
    四、墨子哲學為功利主義
    五、何為人民之大利
    ……
    第六章 孟子及儒家中之孟學
    第七章 戰國時之“百家之學”
    第八章 《老子》及道家中之老學
    第九章 惠施、公孫龍及其他辯者
    第十章 莊子及道家中之莊學
    第十一章 《墨經》及后期墨家
    第十二章 荀子及儒家中之荀學
    第十三章 韓非及其他法家
    第十四章 秦漢之際之儒家
    第十五章 《易傳》及《淮南鴻烈》中之宇宙論
    第十六章 儒家之六藝論及儒家之獨尊

    《中國哲學**下》
    第二篇 經學時代
    **章 泛論經學時代
    第二章 董仲舒與今文經學
    第三章 兩漢之際讖緯及象數之學
    第四章 古文經學與揚雄、王充
    第五章 南北朝之玄學(上)
    第六章 南北朝之玄學(下)
    第七章 南北朝之佛學及當時人對于佛學之爭論
    第八章 隋唐之佛學(上)
    第九章 隋唐之佛學(下)
    第十章 道學之初興及道學中“二氏”之成分
    第十一章 周濂溪、邵康節
    第十二章 張橫渠及二程
    第十三章 朱子
    第十四章 陸象山、***及明代之心學
    第十五章 清代道學之繼續
    第十六章 清代之今文經學
    附錄
  • 自序一 吾非歷史家,此哲學史對于“哲學”方面,較為注重。其在“史”之方面,則似有一點可值提及。
    中國近來,史學頗有進步。吾人**研究中國古代史所持之觀點,與前人不同。吾人**對于中國古代之知識,與前人所知者亦大異。前人對于古代事物之傳統的說法,吾人**亦多已加以辨正。對于此種“古史辯”,王船山、崔東壁即已有貢獻;不過近人*有意的向此方向努力耳。
    吾 于寫此哲學史時,對于中國古代史,亦往往有自己之見解。積之既久,乃知前人對于古代事物之傳統的說法,亦不能盡謂為**錯誤。官僚查案報告中常有“事出有因,查無實據”之語。前人對于古代事物之傳統的說法,近人皆知其多為“查無實據”者。然其同時亦多為“事出有因”,則吾人所須注意者也。
    吾 亦非黑格爾派之哲學家,但此哲學史對于中國古代史所持之觀點,若與他觀點聯合觀之,則頗可為黑格爾歷史哲學之一例證。黑格爾謂歷史進化常經“正”、“反”、“合”三階級。前人對于古代事物之傳統的說法,“正”也;近人指出前人說法多為“查無實據”,此“反”也;若謂前人說法雖多為“查無實據”,要亦多“事出有因”;此“合”也。顧頡剛先生云:“反”之方面之工作,尚多未作;吾深信之。吾亦非敢妄謂此哲學史中所說之中國古史,即真與事實相合。不過在現在之“古史辯”中,此哲學史,在“史”之方面,似有此一點值得提及而已。
    此書初稿成后,先在清華印為講義,分送師友請正。其經改正者,及書中采用師友之說之處,皆隨文注明。謹乘此機會,向諸師友致謝。
    馮友蘭十九年八月十五日清華園
  • 編輯推薦語
  • 內容提要
  • 目錄
  • 精彩試讀
同乐城登录